Bandera de Al Andalus
Nunca la aniquilación de un pueblo fue más completa que la de los morisco-españoles. ¿Dónde están? Pregunta en las costas de Berbería y en sus lugares desérticos (donde) desapareció el remanente exiliado de su otrora poderoso imperio… El hogar de su adopción, y de su ocupación durante siglos, se niega a reconocerlos, excepto como invasores y usurpadores. Unos pocos monumentos rotos son todo lo que queda para atestiguar su poder y dominio, como rocas solitarias, dejadas en el interior, dan testimonio de la extensión de alguna vasta inundación. Así es la Alhambra… un palacio oriental en medio de los edificios góticos de Occidente; un elegante recuerdo de un pueblo valiente, inteligente y elegante, que conquistó, gobernó, floreció y falleció.
Cuenta la leyenda que cuando el último gobernante del Emirato de Granada partía hacia el exilio en 1492, detuvo su caballo en un punto alto de Sierra Nevada, se giró en la silla y suspiró mientras contemplaba por última vez la lejana Alhambra, el espectacular palacio fortificado que simbolizaba la riqueza de las joyas culturales que ocho siglos de ocupación musulmana habían dejado esparcidas por el paisaje de la identidad española.
Al-andalus einfach erklärt
>>Version françaiseHay un poder maravilloso en un ideal. Mis visiones infantiles de Camelot, donde los caballeros galantes luchaban por la justicia, “en julio y agosto no puede hacer demasiado calor”, y la lluvia “nunca cae hasta después de la puesta de sol”, todavía evocan sonrisas de ensueño. Al Andalus es otro mundo místico, un lugar donde cristianos, musulmanes y judíos vivían en armonía, llevando el aprendizaje y las artes a nuevas cotas. Camelot y Al Andalus tienen ambos raíces históricas, Camelot en la Gran Bretaña medieval y Al Andalus en ocho siglos en la Península Ibérica antes de que Fernando e Isabel llegaran al poder en aquel famoso año 1492. Pero la historia y la mitología están entrelazadas y la huella duradera en nuestra imaginación moral debe al menos tanto al mito como a la realidad.
Katherine Marshall es investigadora principal del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales, donde dirige el trabajo del centro sobre religión y desarrollo global, y profesora de la práctica del desarrollo, los conflictos y la religión en la Escuela Walsh de Servicio Exterior. Ayudó a crear y ahora es directora ejecutiva del World Faiths Development Dialogue. También es vicepresidenta de la Asociación Interreligiosa del G20. Marshall, que trabajó en el Banco Mundial de 1971 a 2006, tiene casi cinco décadas de experiencia en una amplia gama de cuestiones de desarrollo en África, América Latina, Asia Oriental y Oriente Medio, en particular las que afectan a los países más pobres del mundo. Dirigió la iniciativa de fe y ética del Banco Mundial entre 2000 y 2006.
Al-andalus deutsch
Aunque la palabra al-Andalus adquiere diferentes matices en las fuentes árabes, el concepto de al-Andalus se refiere al territorio de la Península Ibérica bajo el poder musulmán, que se extendió entre 711 y 1492. Según el momento, ocupó más o menos extensión en la Península Ibérica: en sus inicios, en el siglo VIII, ocupó gran parte de la Península, e incluso sobrepasó los Pirineos antes de sufrir un progresivo descenso, a veces lento, otras veces acelerado, hasta el fin del emirato nazarí de Granada en 1492.
Cuando surgió la civilización islámica, a principios del siglo VII, se extendió tanto hacia el Este como hacia el Oeste. A principios del siglo VIII, en el año 711, entraron en la Península Ibérica grupos y familias árabes procedentes de Oriente, así como grupos bereberes del Magreb, que se fueron asentando en las tierras de al-Andalus.
Durante la segunda mitad del siglo VIII se produjo una ruptura dinástica en el imperio islámico que acabó con los omeyas gobernando en Damasco, para entronizar a los abasíes, que se instalaron en Bagdad. Un príncipe omeya huido de Damasco, Abderrahman, desembarcó en al-Andalus y fundó un nuevo estado con sede en Córdoba, el Emirato, independizándose de Bagdad.
Al-andalus karte
Sistema de escrituraAlfabeto árabe (escritura magrebí)Códigos lingüísticosISO 639-3xaaGlottologanda1287Este artículo contiene símbolos fonéticos IPA. Sin un soporte de renderización adecuado, es posible que vea signos de interrogación, recuadros u otros símbolos en lugar de los caracteres Unicode. Para obtener una guía introductoria sobre los símbolos IPA, consulte Help:IPA.
Las fuerzas musulmanas que conquistaron Iberia en el año 711, aproximadamente un siglo después de la muerte de Mahoma, estaban compuestas por un pequeño grupo de arabófonos y una mayoría de amazigh, de los cuales muchos hablaban poco o nada de árabe[1]. Según Consuelo López-Morillas, “esta población sembró las semillas de lo que iba a convertirse en un árabe andalusí autóctono”[1].
A diferencia de la conquista visigoda de Iberia, en la que el latín siguió siendo la lengua dominante, la conquista islámica aportó una lengua que fue “vehículo de una cultura superior, una civilización letrada y literaria”[1] El árabe se convirtió en el medio de expresión literaria e intelectual dominante en la mitad sur de la península desde el siglo VIII hasta el siglo XIII[1].
