El cantar de mio cid traducción al español
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Este capítulo se centra en los personajes femeninos de los dos poemas épicos castellanos más largos que se conservan. El Poema de Mio Cid (PMC) narra las hazañas del maduro Rodrigo Díaz de Vivar desde el momento de su destierro de Castilla hasta los exitosos segundos matrimonios de sus hijas y su muerte. Mocedades de Rodrigo (MR), en cambio, es un texto posterior y más breve que describe algunas de las hazañas juveniles de Rodrigo Díaz. El principal argumento que se presenta aquí es que las relaciones de los personajes femeninos con las jerarquías y los códigos sociopolíticos en estos textos son más complejas de lo que se ha reconocido hasta ahora. Las mujeres de estas dos epopeyas están excluidas sin excepción de las posiciones oficiales de autoridad política, pero esto no quiere decir que no ejerzan el poder de forma no convencional, a menudo al margen de los sistemas de intercambio en los que se basa la vida social y política.Palabras claveEstas palabras clave fueron añadidas por la máquina y no por los autores. Este proceso es experimental y las palabras clave pueden actualizarse a medida que el algoritmo de aprendizaje mejore.
El cantar de mio cid resumen en español
Entre las grandes obras de la literatura española, El Cantar del Mio Cid ocupa un lugar bastante elevado, ya que se trata de uno de los mayores cantos de gesta conservados de la Edad Media. En concreto, estamos hablando de la primera obra poética extensa de la literatura en España, y también de la única que se conserva casi en su totalidad, ya que le falta el primer pliego del original y dos interiores del códice.
El Cantar de Mío Cid está clasificado como un canto de gesta. De hecho, es el cante de gesta más antiguo que se conserva casi íntegro y narra la historia de un personaje durante la reconquista de la Península. Nos referimos a Rodrigo Díaz de Vivar, ya que cayó en desgracia con Alfonso VI hasta su muerte.
A pesar de que el Cantar de Mío Cid es anónimo, y una gran obra de la literatura española en lengua romance, lo cierto es que algunos especialistas lo atribuyen a Per Abbat, un juglar o copista que lo escribió en 1207 (aunque el Manuscrito que se conserva, el de Per Abbat, está fechado en 1307).
Poesía épica
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En 1928, poco después de su matrimonio con Ximena Amunátegui, y tras conocer al actor Douglas Fairbanks, que se interesó por la posibilidad de un nuevo libro de espadas, Huidobro comenzó a escribir su versión de la leyenda del Cid en forma de novela. El resultado es una versión de la historia muy amena, aunque ligeramente arcaica, que deja de lado el estilo de la ficción histórica romántica del siglo XIX en favor de enfoques más modernos e influencias cinematográficas. Dejando a un lado el estilo, el libro puede leerse como una sencilla historia de aventuras que se adapta felizmente a la película épica de 1961, protagonizada por Charlton Heston y Sophia Loren y con miles de extras. Más de una línea del guión de esa película parece sacada de la novela de Huidobro. La traducción de Wells apareció rápidamente, con el título de Retrato de un paladín en 1931, tanto en Londres como en Nueva York, y esta reimpresión ofrece la versión original con sólo algunas ediciones menores, junto con un nuevo epílogo y un extenso glosario para ayudar con las figuras, tanto legendarias como genuinas, de la vieja España. Leer más
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La investigación sobre el Poema de Mio Cid, que parecía avanzar muy poco durante el siglo posterior a la primera publicación del poema por parte de Tomás Antonio Sánchez (1779), se ha desarrollado después en ciclos de unos treinta años1. Dos libros proporcionaron el tan necesario estímulo a la investigación: en 1874, Manuel Milá y Fontanals, en De la poesía heroico-popular castellana, aportó todos los recursos de la erudición a la épica española y sus orígenes, y esbozó lo que es en esencia la teoría del neotradicionalismo; siete años después, se publicó por fin la valiosa edición anotada del poema de Andrés Bello, basada en los trabajos realizados en el Museo Británico en 1817-29, continuada espasmódicamente tras el regreso de Bello a Chile y dejada incompleta a su muerte en 18652.
En los últimos treinta años se han producido cambios profundos en casi todos los aspectos de los estudios sobre el Cid, pero el aspecto más fundamental, el propio texto, ha sido el que más lentamente ha cambiado. Durante los últimos setenta y cinco años, cualquier estudioso que quisiera descubrir las lecturas del MS podía hacerlo fácilmente, gracias al texto paleográfico de Menéndez Pidal, y durante las últimas décadas la tarea ha sido aún más fácil, con las sucesivas reimpresiones de este texto y, en 1961, la publicación de un facsímil del MS barato y fiable (se había publicado una edición limitada en 1946). Las grandes diferencias entre el MS y el texto crítico de Menéndez Pidal -diferencias que don Ramón nunca intentó ocultar- pudieron así examinarse en detalle. La edición crítica arcatiza el lenguaje, reordena muchas líneas y en numerosas ocasiones suministra palabras, hemistiquios o incluso líneas enteras para restaurar la asonancia deseada o -más dudoso- porque esas lecturas se encuentran en las crónicas. Algunas de estas enmiendas son, por supuesto, no sólo plausibles sino esenciales, pero otras no lo son, y el efecto global es producir un poema muy diferente del que se encuentra en el MS de Per Abbat.
