¿Que simboliza el viaje de Dante en la Divina Comedia?

¿Que simboliza el viaje de Dante en la Divina Comedia?

¿Qué ideas podemos obtener sobre la moral y la espiritualidad del viaje de Dante?

Dante sosteniendo un ejemplar de la Divina Comedia, junto a la entrada del Infierno, las siete terrazas del Monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, con las esferas del Cielo encima, en el fresco de Domenico di Michelino de 1465

La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia, pronunciación italiana: [diˈviːna komˈmɛːdja]) es un poema narrativo italiano de Dante Alighieri, comenzado hacia 1308 y terminado en 1320, un año antes de su muerte en 1321. Está considerado como la obra más importante de la literatura italiana[1] y una de las más grandes de la literatura universal[2]. La visión imaginativa del poema sobre la vida después de la muerte es representativa de la cosmovisión medieval tal y como se había desarrollado en la Iglesia occidental en el siglo XIV. Contribuyó a establecer la lengua toscana, en la que está escrito, como lengua italiana estandarizada[3] Está dividido en tres partes: Inferno, Purgatorio y Paradiso.

La narración toma como tema literal el estado del alma después de la muerte y presenta una imagen de la justicia divina aplicada como castigo o recompensa debidos,[4] y describe los viajes de Dante a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso o Cielo[5]. Alegóricamente, el poema representa el viaje del alma hacia Dios,[6] comenzando con el reconocimiento y el rechazo del pecado (Infierno), seguido por la vida cristiana penitente (Purgatorio), a la que sigue la ascensión del alma hacia Dios (Paradiso). Dante se inspira en la teología y la filosofía católicas medievales[7][8][9][10][11], especialmente en la filosofía tomista derivada de la Suma Teológica de Tomás de Aquino[12], por lo que la Divina Comedia ha sido llamada “la Suma en verso”[13].

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Qué representa la loba en el infierno de dante

Dante no es un poeta cualquiera. Con su poema épico “Commedia”, en español “Divina Comedia”, creó un monumento cultural italiano, un viaje por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso lleno de símbolos, arquetipos y referencias históricas y alegóricas. El artículo quiere revisar la obra del poeta Dante Alighieri desde una visión junguiana a la luz de 2015.

La Commedia de Dante fue escrita entre 1307 y 1321 y es el viaje al Otro Mundo más famoso de la literatura mundial. Acompañado por Virgilio, el poeta atraviesa las Puertas del Infierno hasta el centro helado de la tierra, y desde allí hasta el paraíso volando en alto con su amada Beatriz. En el camino, se encuentra con casi seiscientas personalidades de la política, la literatura y la mitología para su salvación, arrepentidas de sus pecados, que le cuentan al poeta su vida. Se trata de un estudio longitudinal del mundo occidental de la época.

Mi respuesta es sí. Sí, y punto. No sólo, porque i cada vez que usted va en un museo, usted encontrará imágenes representaciones de las alegorías y poemas de Dane. Como Dante sintió una gran transición. nuestro mundo aparentemente se desmorona.    Todos sabemos, que los analfabetos trascendentales tratan de crear un paraíso en la tierra, pero lograron el infierno. Los yihadistas han creado un infierno en la tierra para entrar en su paraíso.

La justicia en el infierno de Dante

En La Divina Comedia, Dante es el peregrino en el viaje a través del Infierno, el Purgatorio y, finalmente, el Paradiso. El viaje poético que realiza Dante es un retrato de la búsqueda del hombre por la Verdad y el sentido de la vida. Dante, como peregrino, es una personificación de la humanidad, del hombre. Podríamos decir que La Divina Comedia es una guía de lo que debemos hacer y cómo debemos vivir para realizar nuestro fin último -la felicidad eterna y verdadera-, Dios.

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“A mitad del camino de nuestra vida, me desvié/del camino recto y desperté para encontrarme/solo en un bosque oscuro. ¡Cómo voy a decir/qué bosque era! Nunca he visto un bosque tan lúgubre,/tan rancio, tan arduo!/Su mismo recuerdo da forma al miedo”. (Líneas 1-6)

Así comienza el viaje. Dante se ha desviado del camino correcto y está perdido. Está confundido y su vida parece no tener sentido. El Bosque Oscuro del Error que describe en estas líneas es una representación ominosa de lo que es la vida sin Dios y sin sentido. Es un lugar que da miedo.

“¡La muerte apenas podría ser más amarga que ese lugar!/Pero ya que me vino bien, contaré/todo lo que encontré revelado allí por la gracia de Dios./Cómo llegué a él no puedo decir con razón,/tan drogado y suelto de sueño me había puesto/cuando por primera vez me alejé allí del Verdadero Camino”. (Líneas 7-12)

Simbolismo madera oscura el infierno de dante

El poema épico de Dante Alighieri La Divina Commedia, o La Divina Comedia en inglés, está ampliamente considerado como una de las mayores obras literarias de la historia. Cuenta la historia ficticia de Dante y la experiencia de su alma después de la muerte. La historia se divide en tres partes: Inferno, que representa el infierno, Purgatorio, que representa una especie de limbo entre el cielo y el infierno, y Paradiso, que representa el cielo. Estas tres etapas se correlacionan con el subsuelo, la superficie y el cielo de la narración principal de la verticalidad, respectivamente. A lo largo de la historia, Dante desciende por el Infierno y luego asciende por el Purgatorio y el Paradiso. Es un viaje definido por el axis-mundi, y toda la obra está enraizada en la verticalidad.

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Lámina de la obra de Michelangelo Caetani de 1855 La Materia della Divina Commedia di Dante Alighieri, que muestra un diagrama del universo, con el Infierno en la parte inferior, el Purgatorio en el centro y el Paradiso en la parte superior.

El Inferno, el Purgatorio y el Paradiso están dispuestos a lo largo de un único eje lineal que va desde la superficie del hemisferio norte de la Tierra, baja por el Inferno hasta el centro de la Tierra, vuelve a subir a la superficie del hemisferio sur, sube por el Monte Purgatorio y luego sube por las esferas celestes del Paradiso. Este camino discurre a lo largo del axis-mundi, y se basa en una visión vertical del mundo, en la que la superficie actúa como punto intermedio entre el cielo (el cielo) y el infierno (el subsuelo).